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国产白白白在线永久播放

日期:2023-02-04 18:01 来源:青岛宝兴森木工机械有限公司 字号: 【字号: 打印本页

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马献忠:在我国经济发展迅速、综合国力大幅提升的情况下,我们的话语权和软实力却没有得到同样的提升,那么,应该如何有效提升话语权和软实力呢?,技术对社会的改造作用越来越大。没有互联网技术的推动,推行自由、诚信、平等、和谐、民主这些社会主义核心价值观的重要组成部分,将更为困难,而正是互联网技术的出现和迅速普及,使这些核心价值更快地深入人心,有力地塑造着现代中国的精神面貌。很大程度上,互联网精神与社会主义核心价值观是高度契合的。

与两极对立的思维方式不同,中性思维方式立足于建设,强调事物对立双方的互养相成、共生共存,强调把握事物的平衡支点,做到不偏不倚、允执厥中。,为什么要加强传统文化教育?这首先是因为:中国不只是一个普通的民族国家(nation-state),而且是一个历史久远的文明体。作为文明国家的先祖,华夏先贤为人类生活方式提出过整全的意义体系和几种最基本的可能性之一。这样的文明体系只有不多的几个。中华文明是其中影响范围最大、人数最多、历史最久远、历史连续性最强的几个文明体之一。 

具体来说,“国学热”依托传统儒家经学的典籍,通过各种各样传道式的讲解,将经学著作中的“精华”传输给大众,但这些结论不过是些抽象性的政治哲学判断,其本身并不能自然超越价值层面的历史局限性。中国传统文化中的纲领性概念和范畴并不完全是一种脱离了社会事实的抽象存在,而是一个与传统政治秩序、政治伦理等血肉相连的社会存在,正如刘泽华先生所强调的,传统文化中的核心纲领性概念、范畴、命题等都存在着“帝王化”现象。这种旧文化所具有的完整形态,恰好对应着旧伦理、旧政治的完整形态,由此表明两者之间极为密切的互动互生关系。在旧的君主集权政治已经成为历史,而共和国的大厦日益巩固的情况下,不加选择、不加批判,贸然鼓吹与复活旧文化的纲领性概念、命题与判断等,无疑是在冲撞着共和国的国家性质与国家形态。因此,裹挟在“国学热”中的旧伦理倾向不容小觑。,中华文化的又一个特点是不排外,这也体现了它的包容性。儒学对佛学的态度,说明中华文化的大传统是不排外的,对来自远方的思想能够雍容接纳。在民间,即使是偏远地区、比较闭塞的地区,那里的民众也不排外。他们对异风异俗能够取一种尊重和欣赏的态度。与此相关联的是,中华文化不具有侵略性。中国历史上的汉朝,国力强盛,把王昭君送到北方塞外的边族,以结永好。唐朝是多元繁荣的盛世,又把一位文成公主远嫁吐蕃。在最强大的时候,用和亲的方式与邻居建立敦睦友好关系,彰显中华文化与邻相处遵循的是以“和”为大道的思路。

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